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戴颙


[南北朝][公元378年-441年]

   戴颙(378年—441年),字仲若,戴勃(371年—396年),兄弟两人都是东晋画家、雕塑家、琴家、隐士。祖籍谯郡铚地(今安徽省濉溪县临涣)。随着八王之乱和五胡乱华,中原烽火连天,中原戴姓大举南迁,戴颙、戴勃兄弟随父亲戴逵从谯郡铚县南迁至会稽剡县(今浙江嵊县)。戴颙、戴勃兄弟继承父业,擅长书法、绘画、琴艺、音律、雕刻和著文,可以说是历史上少有的文艺通才。
  ●名扬于孝行
   戴颙和他哥哥戴勃的弹琴技艺都是他父亲亲自传授的。396年,父亲去逝了。戴颙和他哥哥戴勃都是孝心很重的人,父亲的去世对他们打击很大。他父亲去世之后,传授给他们的琴曲,他们怕引起悲痛,不忍心再弹奏,于是各自谱写乐曲,戴勃谱写了五部,戴颙谱写了十五部,又谱写了一部大型乐曲,都流传在世上。戴逵的长子戴勃,具有和父亲一样的风范。朝廷征召他为散骑侍郎,戴勃也和父亲一样,坚辞而不应命,父亲死后不久,他也跟着死了。他似乎什么都跟随父亲的脚步,连死都是如此。戴颙受父亲去世的打击,也悲痛得几乎垮了,因而身体长年病弱。
  ●志存于山林
   戴颙生活的时代,正值南北0,朝代迭易,战乱频繁,戴颙与其父兄一样,不满于当时腐朽的政治和士族奢侈放纵的风尚,无心功名利禄,遁迹山林,以琴书自娱,过着隐逸的生活。与志趣相投的友人,以从事著述、艺术创作为乐。也通过艺术创作活动,与群众有着密切联系。
   桐庐县内有很多名山大川,戴勃和戴颙兄弟俩一起去游玩,后居住在那里。戴勃得了病,又缺医少药。戴颙对戴勃说:“我跟随哥哥闲居,并不想就这样默默无闻。哥哥现在病得这样厉害,又没办法治疗,我应当出去谋求俸禄来解脱暂时的困难。”于是请求任海虞县令,眼看事情快要成功了,戴勃却死去了,戴颙做官的事情也就自然搁置下来。本与兄长戴勃隐居在桐庐,戴勃因病已故,戴颙身体也差,桐庐县地理位置很偏远,不利于养病,戴颙于是离开这里,迁到医疗条件较好的吴国(今苏州)来。吴国内史魏咏之等上层人士听说后,都表示欢迎。吴县的读书人合力为他建造房屋,聚石成山,引水成流,载植树木,开挖沟渠,不久,林木便生长得郁郁葱葱,风景简直像自然形成的一样。戴颙因多才多艺和隐居不仕而名高一时,这样的艺术家选择了苏州,自是地方之幸。三吴有识之士无不以结识他为荣,戴颙身体嬴弱,但他乐于与民众同乐。在这里,戴颙研究庄子的思想,并著书立说,写出了《逍遥论》,又注释了《礼记》的《中庸》篇。三吴地区的将军、郡守以及吴郡的名流邀请他去野游,他认为合适就去,绝不、矜持自高,大家都很赞赏他这一点。
  ●情寄于音乐
   戴颙的哥哥戴勃也善琴,他俩继承父业,且很有创建,《宋书.隐逸传》说他们:“各造新声,勃五部,颙十五部,颙又制长弄一部,并传于世。”戴氏兄弟的创作是在传统的基础上加以发展,推陈出新,创作新声之多,在早期琴家中是罕见的。戴颙创作的新曲有《三调游弦》、《广陵止息》等,都与当时流传的同名乐曲相异。此外,他还将汉代歌曲《何尝》、《白鹄》合为一曲,起名《清旷》,带有玄学意味。
   关于戴勃,史书说他有父风。中书令王绥曾带领他的门客来到戴家,戴勃等人正吃豆粥,王绥说道:“听说你很会弹琴,你弹奏一下,给我听一听。”戴勃等人不理睬,埋头继续喝他的豆粥,于是王绥气恨而去。(见-《古琴丛谈》)。
   元嘉十八年,戴颙去世,终年六十四岁。他没有儿子。景阳山堆成以后,戴颙已经去世了,宋太祖感慨地说:“遗憾的是不能让戴颙看上一眼了。”
  ●业精于雕塑
   戴颙还具有雕塑艺术才华。戴颙年青的时候,就常常参加雕造工作,在雕塑成就上,和父亲一样负有盛名。唐代称,“二戴像制,历代独步。”佛教雕刻“藻绘”就是从戴颙开始的,这显然也是佛教雕塑和传统艺术进一步结合的表现。
   戴颙在巨大佛像的制作上,有丰富的经验,关于形象各部分的相互关系,以及佛像的造型有着深刻的理解与独特的成就。元嘉初年。宋世子在瓦棺寺铸丈六金像,像成而恨面瘦,工人都没有办法来修改。经戴颙指出毛病并不是真的由于面颊太瘦,而是由于臂胛太肥,照他的意见修改,佛像头身显然相称了。因此,当时人都叹服他的艺术修养。认为他“巧思通神”、“天机神巧”。
   在历史上所以这样重视戴氏父子成就,显然是和他们在佛教艺术上的创造,特别是在佛教艺术中国化过程中所起的作用分不开的。
  ●才显于绘画
   中国山水画的历史,源远流长。山水画,是自然的精华,天地的秀气,所以阴阳、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、昼夜有无穷的妙趣。独立的山水画正式出现在魏晋南北朝之间。据有关文献记载,戴逵有《吴溪山邑居图》,戴勃有《九州名山图》等山水画问世,可惜都已经失传,所以我们无法具体知道当时山水画的概貌。但从顾恺之的人物画《 赋图》卷和《女史箴图》卷(皆后人摹本)中的部分配景山水中可以领略到当时山水画的大致形貌,画山石只勾染而无皴擦,画水多用线,树干与叶子也用勾染法,多为扇叶子的银杏树。由此可见山水仍在部分的充当人物的衬景,以至于“人大于山、水不容泛”等不太协调的景象出现。有的画中甚至以夸张变形的手法处理树石,追求装饰趣味。但是,此时的山水画理论已经基本成熟,“或强调哲理性的显现,或重视抒情的表达”,而且讨论了空间的表现,奠定了中国山水画的理论基础。
  ●魂归招隐山
   从镇江市区南行数里,有一胜区,这里群山环抱,青峦错落,绿树葱茏,有珍禽奇鸟,有亭台楼阁,有竹林流泉,风景清幽,美不胜收。这便是被列为江苏省级自然风景保护单位的镇江南郊风景区。南郊名胜在南郊诸山,首推招隐山。
   招隐山原名兽窟山,因南朝著名艺术家戴颙隐居于此,拒不出任而得名。招陷寺初建于山上,由戴颙故宅改建。戴颙只生一女,戴颙死后,女矢志不嫁,舍宅为寺,故名招隐寺。唐骆宾王游寺有诗云:共寻招隐寺,初识戴颙家。还依旧泉壑,应改昔云霞。唐朝李涉有诗云:两崖古树千般色,一井寒泉数丈冰。欲问前朝戴居士,野烟秋色是丘陵。
   听鹂山房坐落在增华阁东北山腰里。过去这里古树参天,浓荫蔽日,风凉清幽。招隐山上花鸟众多,而以黄鹂为最,终日鸟声不绝,黄鹂叫声宛转动听。戴颙隐居此山中时,最喜爱听黄鹂的鸣叫,常携带酒和柑,独坐绿荫中,聆听黄鹂歌啭,怡然自得,终日不厌,人问何故,他说:“俗耳针砭,诗肠歌吹。“这就是著名的”戴颙斗酒双柑听鹂声“典故的来历。这在《千家诗》和《幼学注解》等书中都有记载,传为千古美谈。
   “虎跑泉”是南山第一位隐士戴颙饮水之处。据说戴颙孤居山中,踏遍山野找寻水源。一天,戴颙累极了,就倚石而歇。忽然,阴风从林中刮来,一只猛虎呼啸冲出,窜到石岩旁失足滚入石下,虎爪刨出一个大坑,一股泉水喷涌而出,猛虎翻身逃去。戴颙喜出望外,品尝一口,甘冽纯甜,便起名“虎跑泉”。
  
人物关系:

父亲:

同年(公元441年)去世的名人:

下一名人:桓宣