您现在的位置 > 首页 > 山东 > 淄博 > 临淄区人物

邹衍


[春秋战国][公元前305年-前240年,战国末期的哲学家、阴阳家]
  
邹衍
  邹衍(约公元前305—前240年),也作驺衍,号“谈天衍”。齐国(今山东淄博市临淄)人。他是战国末期的哲学家、阴阳家。邹衍把阴阳与五行结合起来,创立了阴阳五行学,也即“五德终始”说。对当时和后世影响很大。
  邹衍到过临淄稷下,因此,他也是临淄稷下学派的代表人物。他与临淄稷下先生如淳于髠、慎到、环渊、接子田骈、邹奭等人,各著书言治乱之事,以此为当时的统治者提供治国的良策。邹衍很重视齐国,并在那里活动了相当长的一段时间。他又到过梁国,梁惠王亲自到郊外迎接他,“执宾主之礼。”可见,当时的各诸侯国都很器重他。他还曾到过赵国。在赵国,他在平原君处,平原君“侧行撇席”。最后,他到了燕国,燕昭王尊称他为“先生”,“请列弟子之座而受业”,并“筑碣石宫,身亲往师之”。在燕国,他撰作了《主运》,很受诸侯的尊敬。但“王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之”。因此,他的一生并不得意。
  邹衍著有《邹子》49篇和《邹子始终》56篇,现均已失传。他在历史观方面,创立了“大九州说”。
  邹衍当时目睹那些封建统治者骄奢淫逸,“不能尚德”,既不能修身治国,又不能施恩于百姓黎民,“乃深观阴阳消息而作怪迂之变,作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”,“其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。”他尊奉黄帝的学说,认为“学者所艺述”,用此推断“并盛衰”,“载其祥度剃,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原”的道理,从而创立了“五德终始”说。他“先列中国名山大川通谷,禽兽水土所殖,物类所珍”,由此推而广之,以至及于海外,称引自开天辟地以来,“五德转移,治各有宜”,上天都会显示出征兆来。然而,邹衍学说的出发点和归宿,“必止乎仁义、节俭、君臣、上下、六亲之始,始也滥耳”,因此,没有被封建统治者真正采纳。也就是说,邹衍的学说迂曲而善辩。他与邹奭、淳于髠三人有“谈天衍,雕龙奭,炙毂过髠”(以上引均见《史记·孟子荀卿列传》)之说。
  在邹衍之前,原始的五行学说,只是企图解释事物的生成,原因和作用,并没有包含神秘的意思。是一种朴素的唯物论。而阴阳则是一种朴素的辩证法。阴阳首见于《周易》。孔子阐明《易》理,认为最大之物是天地,它们的属性是阴阳。天永恒在上,地永恒在下,天体运动,地体静止。天的运动是循环式的运动,地的静止不是独立而是顺承上天也就是属于“天”的静止。根据这样的世界观,抽象出阴阳两种属性,用来解释自然界和社会的各种现象。已见的现象用阴阳来解释,未见的现象用卜筮来探求。因为数有阴阳(单数为阳,双数为阴),从数的阴阳可以先知事物变化的后果,这就成为孔子宿命论的依据。“阴阳不测主谓神”,祭神如神在。这就是孔子的鬼神观。想用天地之道来解释万物。正是这两种思想;在邹衍那里混合为一,由儒家化变作道家化的阴阳五行论,由唯物论和辩证法改造成为唯心论,使其向神秘主义方面发展,成为阴阳五行学,邹衍本人也成为阴阳五行家。这是他所始料不及的。
  邹衍认为,“五德从所不胜”;虞是土德,夏朝是木德,殷朝是金德,周朝是火德(见《文选》五九《齐故安陵昭王碑》李善注引),因此,周朝代替殷朝是火克金,殷朝代替夏朝是金克木,夏朝代替虞是木克土。邹衍认为,“终始五德,从所不胜”,万物土中生,“木德继之,金德次之,火德次之,水德次之”(《文选》六《魏都赋》李善注引)。凡是帝王将兴,上天必先有兆头启示下民。他举例说,黄帝时代,见大螾、大蝼蛄,黄帝便说:“土气胜”。因此,当时“其色尚黄,其事则土”。及至到了大禹的时代,“天先见草木秋冬不杀”,禹说:“木气胜”。因此,“其色尚青,其事则木”。等到商汤的时代,“天先见金刃生于水”。成汤说:“金气胜”,因此,“其色尚白,其事尚金”。到了周文王的时代,“天先见火赤乌衔丹书集于周社”,文王说:“火气胜”。因此,“其色尚赤,其事则火”。由邹衍的学说可以推论:“代火者必将水,天且先见水气胜。水气胜,故其色尚黑,其事则水。水气至而不知数备,将徙于土。”(《吕氏春秋·应同》)当时,邹衍到赵国去,“平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属,论‘白马非马’之辩”,以问邹衍,邹衍回答说:“不可。彼天下之辩有五胜三至,而辞正为下。”他认为,“辩者别殊类”,是为了互相不妨碍;提出异端学说,“使不相乱”;任意发挥,要使别人明白他所说的是什么;不要使人越听越糊涂。因此,胜利者“不失其所守”,失败者“得其所求”,如果这样,“辩可为也”。如果因为“烦文以相假,饰词以相悖,巧譬以相移,引人声使之不得及其意”,这样就会“害大道”。(《史记·平原君列传》《集解》引刘向《别录》)
  邹衍著书56篇,10余万言,讲的都是阴阳与五行的结合。但不是简单地结合,而是发展为神秘的德和运。邹衍把德即“五行”之性当作本体,运即阴阳变化当作作用,以德运为出发点,推断自然和社会的命运。属于唯物主义的原始五行论、阴阳论,经邹衍改造后,成为唯心主义的阴阳五行学,即“五行终始”论。但内容却更加丰富,也更加具体化了。
  在地理观方面,邹衍依据当时已有的知识,用先验小物,推而大之,至于无边的方法,阐述中国九州的名山、大川、道路、禽兽、物产、奇珍,称为“赤县神州”。由自然观到历史观,他运用同样的方法,推至黄帝各时代的制度和盛衰,而往上推到天地混沌未开的时候,扩展了时、空观念。这是邹衍学说中在地理观方面的有益部分。
  邹衍把阴阳消长与五行相胜配合起来,造出水德克火德,火德克金德,金德克木德,木德克土德,土德克水德的“五德终始”的循环论和命定论。这是邹衍学说中的消极部分。
  [以上内容由"nqn8587"分享。]


相关院校:

同名人物:
邹衍 中国人民解放军少将 江西赣州兴国县 [当代]

同年(公元前305年)出生的名人:
同年(公元前240年)去世的名人:
蒙骜 (?~前240) 芈月传,寻秦记 陕西

下一名人:韩耀庭