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林希元


[][公元1481年-1565年]
  林希元(1481~1565年)。字茂贞,号次崖,同安翔风里山头村人。少年聪颖苦读,因家境贫寒,中秀才后到凤山天兴寺设塾授徒九年。明正德十一年(1516年)中举,次年联捷进士。初授南京大理寺评事。
  嘉靖皇帝登基,希元上《新政八要》疏,历数前朝弊端,倡行新政。其中禁派太监到各省镇守等建议被嘉靖帝采纳,驻13省的太监都被召回。不久,希元被提升为南京大理寺正。
  嘉靖二年(1523年),南道御史谭鲁包庇充军罪犯的行为被揭露。谭鲁畏罪,托许多人向林希元求情都被拒绝。谭鲁又去求大理寺卿陈琳陈琳怕得罪人,竟然答应包容,让林希元不要追究。希元还是不肯徇情,终因忤逆寺卿遭劾,贬为泗州判官。
  希元到了泗州,适逢当地闹饥荒。希元悉心赈济,日夜操劳,拯救饥民数万人。并上《荒政丛言》疏,详细陈述赈灾办法,得皇帝嘉许,颁行天下。
  嘉靖九年(1530年),希元升任南京大理寺丞。次年辽东兵变,-钦差。希元激于义愤,上疏极言姑息之弊,与权臣夏言之意相左,被谪为钦州知州。莅任后辟荒地、劝农桑、立社学、修营堡、固边防。钦州百姓感其恩德,为他建立生祠。其时,安南莫登庸废主自立,侵我边境回峒。希元连上九疏,再三请求朝廷发兵,以安边境。然朝中大臣苟且偷安,无意用兵。嘉靖十九年,希元任广东按察司佥事,代行按察司职权,分巡海北,兼管珠池兵备。他再上一疏,力排众议,极力主张讨伐。朝廷这才派兵部尚书毛伯温率军出征。希元也受命到福建招募骁勇。莫登庸闻讯震恐,出关投降。在平息南部边境祸乱的过程中,希元本是有功之臣。但因他屡次上疏,对主抚派大加抨击,并力劝皇帝“勿为近臣所欺”,从而得罪大学士夏言等人。嘉靖二十年,夏言私拟圣旨,以“考察不谨”为由,罢了林希元的官。
  林希元为人耿直,“凡事只论道理,不问利害”。虽然因此仕途坎坷,但从不动摇。认为活在世上,就要“益于时”、“益于后”。去职居家,逢同安连年旱灾。希元为民请命,连上三书请太守发银赈济。还亲自传授方法,参与施赈。嘉靖三十七年(1558年),倭寇进犯同安。时希元已78岁,仍上 书提出抗倭保境的策略。其他如增订重刊《大同集》,倡议重建文公书院等益于当时后世的事,无不尽心尽力。
  希元一生精研理学。其学说“远宗程朱,近取《蒙引》”,非议王阳明的“心学”。他认为要获得真知,首先必须去接触外事外物,认为“古圣贤言学之得失咸以躬行实践为先,识见言论次之”,由此他要求“精学致用,言行一致”。
  希元做学问善于独立思考,绝不盲从,敢于创新持异议。他在奏疏中提出,即使是朱熹所定之书,也不是不能更改,向皇帝提出改正《大学》经传编次意见。他对《易经》有深入研究,给予极高评价,认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》犹如河流,而《易》却是海洋,大胆反对古人将《易》列入五经,而主张将它作为哲学认识门类独立提出。希元一贯反对科举取士“忽义理而尚辞华”,反对脱离实用的“训诂学”,提倡“文无古今,适用为贵”。手订家训20条,禁戒子孙崇尚佛道巫术。
  希元主要理学著作《易经存疑》、《四书存疑》当时即由礼部刊行,后风行全国,流传海外;《新政八要》、《王政附言》、《荒政丛言》被视为救世之作;《程文绳尺》、《太极图解》、《读史疑断》、《古文类抄》、《考古异闻》等书都有独到的见解。世称一代宗师,理学名宦。后人又为他编印《林次崖先生文集》,并在文庙右边建专祠来奉祀他。
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