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康寄遥


[公元1880年-1968年]
  康寄遥(1880~1968)名炳勋,字寄遥,法号法真,自号寂园居士。陕西临潼人。清光绪二十年(1894)入关中书院读书,毕业后关中书院改为陕西第一师范学堂,康留校任教。三十二年(1906)后任西安八旗中学堂教习、西安城区查学委员。清宣统元年(1909)入京师优级师范学堂求学,1911年回陕参加辛亥革命,任陕西军政府财政司次长;同年还在国民党秦支部任文事科干事。1913年主办西北大学预科,任校长。1914年因袁世凯势力控制陕西而脱离仕途,转而发展实业。起初,他准备开办纺织厂,曾往来于京、沪及各大商埠调查,又赴日本考察。回国后在上海主编《国民杂志》月刊,为发展西北工业大声疾呼。不久,康又在上海租界内主编《正报》,追随陈独秀宣传社会主义。《正报》遭当局查封后,康的政治希望再度破灭,在陕发展工业的计划也一再受挫,使他陷入消沉与迷惘之中。1921年,康在上海结识印光法师。经多次交谈,康对佛教产生了浓厚兴趣,并于当年正式皈依佛门,成为一名佛教居士。同年,康回到陕西,开始振兴陕西佛教。他在研习佛经的同时,联合路禾父等居士,在高僧聪慧、显通、智海等人的支持下,多方联系,于1927年11月成立了近代西北地区第一个佛教居士组织--佛化随刊社,次年更名为佛化社。佛化社设董事会,康和张凤翙程潜等先后任董事长,宋联奎朱庆澜寇遐丁德隆等曾任副董事长。康由董事会推选为社长,一直连任,主持社务。在筹办佛化社的同时,康还在诸多同仁的配合下创办了《佛化随刊》。各地高僧及佛教居士踊跃投稿,康亦经常撰文,阐释佛教经典教义,开展地方佛教研究。他在该刊发表的《破除迷信》一文,对佛教义理进行了深入剖析,并将其与佛教以外的唯神、唯我、唯物等学说进行对比,认为佛教不是迷信。《佛化随刊》出版逾百期,至1948年停刊,在全国很有影响。除此之外,康还编《陕西佛教复兴新纪元》《陕西七年来的佛教》《印光大师特刊》《太虚大师-专刊》《祈祷特刊》等书刊十多种。在办刊-的同时,康还主持编印许多佛教经籍及欧阳竟无、韩清净、吕微、王恩洋、印顺、太虚、丘希明、周叔迦、虞愚、蒋竹庄、谛闲、持松等佛学大师们的论述和讲义数十种。尤其是抗日战争时期,因为南北交通阻隔,陕西及西北佛界一时购买不到所需的各种佛经,康主持刻印的数十种经本,满足了各地的需要。
  早在1921年,康即与陕西佛教会定慧和尚、高戒忍居士联名邀请太虚大师来陕-,未能实现。次年,又请李桐轩居士赴汉口敦请太虚,适因太虚开办武昌佛学院而无法前来,遂由汉口华严大学教授妙阔法师来陕-,这是陕西近代延聘法师来陕讲经的开始。1928年,康又从宁波请来华清法师讲经。1931年,康与陕西省主席杨虎城商洽第三次邀请太虚大师来陕。太虚在西安两月余,始终由康陪同,先后在佛化社、民乐园、十七路军总指挥部以及各寺院和各学校讲经,听众甚多,影响很大。1933年康邀请青海何袒校-来西安为四众传授密法,成为陕西近代弘传密法的开始。次年,又邀请上海祥瑞法师来佛化社讲经。祥瑞住社数月,除讲经外,还发起成立了西安妇女观音会。1937年,康邀请江苏无锡超一法师来陕,与佛化社共办护国消灾法会。1938年后,喜饶嘉措也几度来佛化社讲演。康在兴办僧伽学校方面也作了许多努力。1930年与华清法师合作在佛化社内设立佛学讲习所,由华清法师主讲,陕西的高僧及康等居士分别任课,这是陕西近代兴办僧伽教育的开始。1931年,康与朱庆澜李福山、唐慕汾、江能瑞、路禾父、雷仲南、俞嗣如诸善长共同发起成立慈恩学院,聘太虚为院长,康为董事之一,主校务之职。与此同时,康又配合朱庆澜同李组绅、崔献楼、路禾父、杨叔吉、高戒忍等居士一起,协助太虚法师、华清法师、月溪法师在兴善寺开办佛学养成所。193 9年冬,康与朱庆澜、杨叔吉、郭佛心等居士,共同赞助大兴善寺方丈心道法师成立兴善佛学院。1941年与太虚法师商定拟办世界佛学苑巴利文学院于西安大兴善寺,1945年在西安大兴善寺设立巴利三藏学院,特聘善归法师专讲巴利文,康与杨叔吉、高培支等人为兼职教师。上述僧伽学校为陕西培养了一批近代学僧,沟通了陕西佛教与全国佛教的联系。
  康寄遥在社会慈善事业方面也尽力为之。他曾担任华洋义赈会陕西分会会长、华北慈善联合会主任监事等职,长期主持陕西赈济工作。他所主持的佛化社既是一个佛教居士团体,也是一个佛教慈善机构,曾兴办百善成就会,社内还附设有医药室及育幼园、贫儿园等,收容各地孤儿;与佛教会合办难民收容所,收容大批难民;灾荒年份,还经常派人到灾区施粥饭、施种子。
  中华人民共和国成立后,康主办的佛化社继续开展活动,他从事的佛学研究继续深入进行。1950年,康主持召开佛化社社员大会,修改章程,重组董事会。1952年3月康继续任佛化社董事长兼社长。1955年3月当选政协西安市第一届委员会委员。19 56年至1958年写成《陕西佛寺纪略》手稿。该书从位置、沿革、宗派、国际关系和现状五个方面对关中地区26所重要佛寺作了详细介绍,为人们提供了关中诸寺明晰的历史发展线索,填补了明清以后陕西佛寺历史的空白。1963年6月,康经过六年半的辛勤笔耕,又完成了《陕西省民族宗教志》佛教部分的手稿,包括沿革、宗派、人物、经典、寺院五部分,为人们研究陕西佛教史特别是陕西现代佛教史提供了珍贵资料。由于受“左”的思想影响,1958年后佛化社被关闭,康本人受到不断的批评与批判。“文革”中,康更受到破孩与摧残,1968年含冤去世。
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