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言偃


[春秋战国][公元前506年-前443年,孔门十哲,孔门七十二贤]
  
言偃
  言偃(前506-443)姓言,名偃,字子游,亦称“言游”、“叔氏”,春秋末吴国人,常熟人。与子夏、子张齐名,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。曾为武城宰(县令)。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇,元代翰林学士张起岩称:“夫以周之季世,列国争雄,功私是尚,以吴人乃能独悦周公之道,北学中国,身通受业为孔门高弟; 子游,原名游高轩,工艺美术师,2007年进修于上海工艺美术学院;现为上海工艺美术学会会员,上海宝玉石协会会员,当代海派玉雕名家;上海“子游玉坊工作室”首席设计师,专门从事和田玉雕刻创作。
  子游,胸襟广阔,位列文学科第一名;孔子曾称赞他:“吾门有偃,吾道其南。”也就是说有了子游,孔子的学说才得以在南方传播。而胸襟广阔的子游也是在博览群书,并且经子游
  过老师孔子的指导之后才能做到这些。正是因为子游胸襟广阔,所以才能充分地理解孔子的一些观点的真实含义,而孔子也特别喜欢这位“善解人意”的小弟子,在他的面前讲出了“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信侑睦”的话语。让自己的思想得以在世人面前充分地展现。做为孔子学生的子游为武城宰后,尊崇孔子的儒学思想,倡办教育,教化民众。列于文学之科,又为鲁所器重,委以民社。推引学道爱人之语,以诗书孔乐熏陶其民,弦歌之声复闻于今……”明翰林学士周洪漠在《重修丹阳公祠记》中写道:昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道,壮学于中国,卒能以文学擅科而得夫圣人之一体,至其宰武城也。夫子入其境,而闻弦歌之声乃喜而戏之曰:‘‘割鸡焉用牛刀。’’公以实对曰:‘‘昔者偃也闻诸夫子曰,群子学道则爱人,小人学道则易使也。’’明代大学士李贤作《重修武城儒学记》载:“昔者言偃为武城宰,以礼乐为教而民皆化之,兴起弦歌之声,……吾君果能体言偃之道以教民,而民之所感化者必不异於言偃之时,所化之民,是能继言偃芳躅也……”。自汉代起至明清,子游尊崇儒学,兴办教育,教化民众之风一直影响着世世代代的武城人,沉积和丰富了武城的民族文化底蕴。
  生平
  子游少孔四十五岁,是孔子后期学生中之佼佼者,被孔子许为其“文学”科的高才生,后人往往把他与子子游夏合称
  为“游夏”。
  子游二十多岁就担任了“武城宰”(治所在今山东费县西南),实行孔子关于“君子学道则爱人,小人学道则易使”的教诲,孔子到武城时,“闻弦歌之声”,甚为嘉许。子游自称重视仁义之根本,批评子夏的门人曰:“当洒扫应对进退,则可矣,抑未也,本之则无,如之何?”
  (《论语·子张》)其留下的名言有:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”(《论语·里仁》);“丧致乎哀而止”( 《论语·子张》 )孔子去世后,子游自己授徒徒讲学,其后学在战国时期形成了一个颇有影响的学派,但却受到荀子的严厉批评。明翰林学士周洪漠在《重修丹阳公祠记》中写道:昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道,壮学于中国,卒能以文学擅科而得夫圣人之一体,至其宰武城也。夫子入其境,而闻弦歌之声乃喜而戏之曰:‘‘割鸡焉用牛刀。’’公以实对曰:‘‘昔者偃也闻诸夫子曰,群子学道则爱人,小人学道则易使也。’’
  唐玄宗时,子游被追封为“吴侯”,宋代又被封为“丹阳公”,后又称“吴公”。今江苏常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遗迹。
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下一名人:端木赐