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谢衡


[][公元240年-300年,西晋大臣、文学家,谢安祖父]
  谢衡(240-300):字德平,号衡再(按《辟雍碑》)。陈郡阳夏人。西晋三品大臣、文学家,谢安祖父,晋武帝咸宁四年(278年)时已为博士,并于278年所立之《辟雍碑》上有记载。
  西晋武帝太康元年(280年)为守博士(《晋书》卷二〇《礼志》中),惠帝元康元年(291年)为国子博士(《晋书》卷四〇《贾谧传》),旋迁国子祭酒(《晋书》卷四九《谢鲲传》),元康中擢太子少傅,太安元年(302年)为散骑常侍(《晋书》卷二〇《礼志》中)。
  品行与学识
  《谢鲲传》谓“以儒素显”;《世说新语·文学》“卫玠始渡江”条注引《晋阳秋》谓“晋硕儒”;《晋书》卷五一《王接传》谓“博物多闻”。
  谢衡的学识和官守是一致的,以儒学为宫,遂以显名。见于《晋书》卷二〇《礼志》(中)、《宋书》卷一五《礼志》(二)以及《通典》卷八九、卷九〇的谢衡资料,均为议论丧服之文。谢衡学行是笃守传统的儒宗,看不到一点元康名士的玄学气习。这样的人,显然不会为时所重,为士流所倾心。
  谢衡也从事了一个很累的职业,就是担任晋朝的洛阳太学校长。当时的洛阳太学,继承汉朝传统,教的是孔孟儒家思想,但是社会上,特别是上层社会流行的是被儒家视为异端的老庄玄学,因此,虽然也是中央级公务员,但精通儒学的谢衡在官场里是个异类,大家敬而远之。
  玄学和儒学,都是源自战国时期,诸子百家,大家各有所长。玄学侧重个人的精神追求,儒学侧重国家精神。儒家思想自认为自己在“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”方面独步天下,实际上在“诚意、正心、修身”这三个境界,玄学比儒学高明。但是讲到齐家、治国、平天下,儒学比玄学高明
  朝廷虽然名义上提倡儒学,但社会主导思想是玄学。士族多是拥有广阔田园的地主,在经济上不成问题,所以放达务虚的玄学压倒了儒学成为主流意识形态,精不精通玄学也成为高级公务员的认证标志。儒学家族如果不入玄风,就产生不了为世所知的名士,也就不能在官僚阶层中占有一席之地。
  儒家学问实际上是穷人学问,是入世学问,也就是穷人要出头,一定要摒弃绯闻,管好家属,努力学习,天天向上,因为穷人不在权力范围这个“世”里,所以要入世。可是士族本来就在这个“世”里,一出生就是当官的命,再好吃的东西都会吃腻,所以要解困,要出“世”,要学提倡“出世”的玄学,所以玄学是富贵哲学,因为穷人没“世”可出。所以,真正进入高层,就必须玄、儒兼修。
  谢衡的大儿子谢鲲,也就是谢安的大伯,他是个聪明人,虽然自幼饱读儒家经典,但在他毅然转型,改学玄学,融会贯通,谢安后来回忆谢鲲就说:“他如果遇到竹林七贤,一定会手拉手地进入竹林。”
  谢鲲学玄后,技艺精进神速,被列为当时“八达”,也就是当时玄学界的八大天王之一,成为“名士”,获得了当权者小圈子的认可,一下子就把自己家族带进士族前列。谢鲲的转型成功,对于谢氏家族具有划时代的意义。
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人物关系:
父亲:
儿子:
谢鲲 (281324) 两晋时期名士、官员
孙子:
孙子:
谢安 (320385) 东晋时期著名政治家
曾孙:
玄孙:
谢混 (?~412)
谢瑶 东晋宰相谢安长子
玄孙:
曾孙:
谢道韫 (349409) 谢安的侄女,王羲之的儿媳
谢玄 (343388) 东晋时期军事家
玄孙:
曾孙:
玄孙:
谢据 (304327) 谢安的二哥
曾孙:
玄孙:
玄孙:
曾孙:

同年(公元300年)去世的名人:

下一名人:谢缵