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吕思问


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  吕思问,字退圃,系清朝乾隆丙辰举人,莱芜人,生卒不详。吕思问以名孝廉历任莱阳、平度、广文教谕。
  据民国《续修莱芜县志》第八册记载,吕思问小时候就非常聪明,对于家中藏书,可谓无所不读。因聪慧过人,读过的内容,都能记之能诵。而且勤于思考,善于质疑,他从不迷信书中的名人定论,觉着有不当之处,就动笔批释。稍大之后,便潜心于“易”的研究探讨。从四十七八岁起,即告病返乡,以著书授徒为业。他认为“去圣久远,绝学不明,束发受书颇好探索,疑义纷然,无从质正”。所以他从年少时就废寝忘食地读“易”,他总认为前贤的论述都不够系统,颇有些支离破碎,遂决意研究、探索。然而苦思冥想多年,对先后天之变化还是想不明白。
  乾隆壬申正月,吕思问在莱阳学署时,因患眼疾,不得不瞑目-,日思易经卷首九图四十多天,忽觉天地开朗,千条万绪顿时贯通,这才知道朱子改定《古本大学》的不足和错误之处,为此,他曾高兴地说:“由于河洛上图从中起本,原微有隔阂,疑上鬼神来告,不然何以破愚开蒙,以致于此!”那一年,他已47岁。后隔不久,便谢病归里,虽沉疴缠身六七年,朝不保夕,仍乐此不疲地研讨易经。前后经历10年,终写成《困学编》一书。
  此书分为两编,第一编5篇,即《河图说》、《伏义五图说》、《洛书说》、《文王二图说》、《河洛总说》;第二编4篇,即《对经方位图》、《九传方位图》、《古本大学说》、《中庸说》。其中议论精辟,颇含哲理,其观点极其新颖,皆前人所未发。
  吕思问生平著作甚丰,除《困学编》外,尚有《韶学》、《算法》、《乡党句解诗》、《古文辞》等若干卷,只可惜皆未刊行于世,后因兵燹之祸,大多散失。吕族后人在一百多年后,从家塾钞本得《困学编》及诗集十多卷,其诗取法魏晋,多有佳句。光绪二十九年,适族中修谱事竣后,众族人深感吕公息影深山,名未大显,恐其著作散失殆尽,乃集资刊印《困学编》,使之风行于世,名列于文苑儒林。
  吕思问生性耿介,为官清廉,这从无余资刊印著作可见一斑。他从不图升迁而结交权贵,生前落落寡合。从史料看,他有三个知己朋友,皆为文友。一是居官司莱阳时,与益都赵秋谷太史相唱和;二是居官司平度时,与潍县令郑板桥篇间酬答,尤称莫逆之交;三是与莱芜老乡张受采(也是文人)相交甚密。他们在一起时,只是道义相切,学问互长,在观点与学术问题上,往往争得面红耳赤,并不屈从,更不会放弃原则而苟同,可谓诤友。
  附:
  《河洛总说》片断
  阳动也,阴静也,对待也,静之中有动,动之理、静时已具也。动之中有静,静之理、动时故在也。义卦象之,阳动也而反静,阴静也而反动。流行也,静而又动,静所以为动之本也。动而又静,动所以为静之基也,文卦象之。
  理无形气者也,气也者理之用也。形也者气之迹也,动静者气而所以动静者理。气一静而形象名数。皆敛于无,非寂也,至虚之中,而至实者无不含于内矣。气一动而形象名数,俱呈于有,非滞也。至实之内,而至虚者无不运于中矣。一动一静,互为其根。引之于前,而不见其始,以无始为始者也。推之于后,而不见其终,以无终为终者也。识此意也,图之中亦可以见书焉,书之中亦可以见图焉,一以贯之,孰妙于是。
  图者何,图吾心中所具之理之全体也。书者何,书吾心中所具之理之大用也。吾心中所具之理者何,信仁义礼智是也。体无不备,故谓之全体。用无不周,故谓之大用,其要惟在于无私。私有二,私欲也,私意也。二者无,则此理不在图书而在我矣,分之而各有脉络,故穷理穷此也。成之而具于人心,故尽性尽此也。极之而通于天道,故至命至此也。知所以知此也,行所以行此也。静而存养,所以存此也。动而省察,所以省此也。养气者,养此盛大流行之气。知言者,以此而知其言之所以然也。自伏羲至于孟子,若合符节迨程朱以私意改古本大学,惟全体之未融,故大用之不贯。由是学庸论孟,为程朱之书,非孔曾思孟之书,而河洛之义久湮矣
  


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