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善导


[][公元613年-681年]
  善导(613—681年),临淄(今山东淄博)人。他是唐代大弘净土教的一位高僧,是净土宗的实际创始人,后世尊他为莲社第二地祖。
  善导俗姓朱,自幼从密州(今山东诸城)明胜出家,潜心研究佛学经典。他常诵《法华》、《维摩》诸经,偶入经藏取读《观无量寿经》,大为欣赏。于是,兴趣益浓。受戒以后,他与妙开律师共研《观无量寿经》,觉得只此观念法门,最易超脱,其他行业于僻难行。于是,他通过学习《法华经》和《维摩经》,结合前辈僧人的经验,融汇贯通,又有着自己的亲身感受,形成了独特见解。特别是他受戒后在研究《观无量寿经》的过程中,心得很深。他常依《观无量寿经》修16观,并仰慕东晋慧远结社念佛的高风,曾来往庐山叩寻遗范。后来,他更是周游各地,访问高德之僧人。他听说当时的高僧道绰在西河(今山西境内),盛弘净业,他便于唐太宗贞观十五年(641年),赴并州(今山西太原)西河汶水石壁山玄中寺,拜道绰为师。当时,正值隆冬,善导旅途艰苦,满身倦意,道绰怜悯他远道而来,便授以《观无量寿经》。善导专心致志,潜心研读,颇得要领。善导的老师道绰,是隋、唐间有名的僧人,声望很高。道绰俗姓卫,是并州汶水人,他14岁出家剃度为僧,学习《大般涅槃经》,曾师事瓒法师,研学空理,并实践之。后来,他移居西河汶水石壁山玄中寺,因睹《昙鸾和尚碑》的碑文,触动了心机,使他深有感发,遂弃旧图新,改信净土,是为净土宗。这就是善导所宗尚的净土宗。唐太宗贞观十九年(645年),道绰圆寂,善导即赴长安,盛弘念佛法门。他于唐永隆二年(681年)三月十四日,忽患微疾,突然长逝,享年69岁。他的弟子怀恽等,葬其遗骸于长安终南山麓神乐原,建寺立塔纪念。
  善导作为道绰的得意弟子,日常持戒极严,常事化缘乞食。澡浴以外,不脱三衣。每合掌胡跪,一心念佛,不精疲力尽,绝不罢休。后来宋代宗晓取异代-净土功高德盛的7人立为莲社7祖,置善导于慧远之次,列为莲宗第2祖。善导在玄中寺30多年,耳濡目染,增长见识,-其身。在这期间,他收徒讲学,传授佛家经典,为佛经教学竭力尽心。当时,有过去遗留下的弥陀净土的问题,有极土和化土之分,可以说异说纷呈。摄论师以彼土为极土,认为凡夫俗子不能往生。迦才等则认为彼土有极土和化土两种:地上菩萨生于极土,凡夫俗子二乘生于化土。慧远认为净土是众生的自业所感,随凡圣阶位而有高下之分。善导在著述里,则坚决主张弥陀净土为极土,并认为凡夫俗子能够入弥陀极土,以此树立了净土一宗的教法。善导认为,凡夫俗子乘着弥陀佛的本愿力虽然能够往生极乐净土,但必须具备一定的条件,即往生的正因,也就是所谓安心、起行和作业。安心,即足具《观无量寿经》所说的至诚心、深心和回向发愿心,如是“具足三心必得往生”(《往生礼赞偈》)。起行,即起身口意三业之行。身业是礼拜阿弥陀佛。口业是称赞弥陀及诸圣众的身相光明及净土庄严。意业,是专念观察弥陀及诸圣众的身相光明及净土庄严等。作业,即依以下四修法策励实行:一、恭敬修、礼拜弥陀身心恭敬;二、无余修,即称名忆念弥陀及净土圣众,不杂余业;三、无间修,即修行三业乃至回向发愿,无有间断;四、长时修,即以毕命为期,心行相续,誓不中止。善导正是据此在玄中寺30多年,传授净土法门的教相教义,昼夜6时礼赞。在这期间,他收徒讲学,传授佛家经典教义,为佛经教学竭心尽力。他讲《观无量寿经》200余遍,百谈不厌,循循善诱,因势利导,颇见功效,他以坚强的忍耐力拜佛参禅,苦修功业,并且教导成就了怀感、怀恽、贞固、净业等不少弟子。他“观人念弥陀佛名,或用麻豆等物为数量,每一称名,便度一粒,如是率之乃积数万斛者”,表现了他坚强的毅力和对佛学的苦修程度。善导的师父道绰,因久住玄中寺,故被称作为“西河禅师”。在西河禅师道绰的弟子中,善导又是一位佼佼者,是真正领悟道绰佛学义理的传人。道绰是净土宗的创始人之一,发扬光大净土宗是善导的卓越功绩,可以说,善导是净土宗的实际创立者。
  善导学习有方,创教有法。道绰著《安乐集》两卷,系统地阐述了净土宗的宗旨和信仰,以至影响到当世,这对于善导的师承来说,启迪很大,教育很深。也正是在道绰所创净土宗的基础上,由善导把平生所学融汇贯通,发扬光大,使净土宗顺应当时的形势不断壮大,蔚为大观,广泛传播。
  据说,善导一生中用其所得施财“写《弥陀经》三万卷,画净土变相三百壁”。这在当时,也是了不起的行动。这就说明,善导这位名僧人,不但创立了净土宗,而且还是一个颇有影响的佛教壁画家。他在西京实际寺时,唐高宗敕于洛阳龙门造大卢舍那佛像,命他监督造像工程。调露元年(679年)奉敕于大像之南建置奉先寺,为佛教东传以来所开的最大石佛之龛,名为《河洛上都龙门之阳大卢舍那龛记》。在善导的一生中,为研究佛学他不舍昼夜,诵经、画佛、写字、造像,躬身实践,身体力行,表现了他的言论与行动的一致,经学义理与具体实践的统一,是一个多才多艺、一专多能的得道高僧。
  善导在佛教教学中,非常认真,也非常有毅力和信心。他广收徒众,因缘施教,其弟子多到不可胜数,“从其化者,至有诵《弥陀经》十万至五十万卷者,念佛日课万声至十万声者”,被徒众称为“弥陀化身”。在佛教之学中,善导是一个优秀的施教者。
  善导的行迹见《续高僧传》卷27“会通传”、《佛祖统记》卷26、卷27等。
  善导撰有不少佛学著作,现存5部9卷。对后世影响很大,对发扬光大净土宗,起了重要作用,如《观经四帖疏》于8世纪时传入日本,流传甚广,影响深远。后来,日本高僧法然,即依此创立了日本的净土宗,并尊称善导为高祖。
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同年(公元613年)出生的名人:
薛仁贵 (613683) 十七史百将传 山西省运城河津
圆测 (613696) 玄奘的著名弟子之一 陕西省西安

同年(公元681年)去世的名人:

下一名人:高骈